百鬼夜行：陰第 45 節

「想，『化作鬼心肠』之的是什么？通常都是好事吧，很少用『化作鬼心肠』形容事。」

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这么说倒是如此。

「因为事的本就跟鬼差多了。」

「所以没有必成鬼那么，这句话究竟——」

「这句话通常用在形容为了成就某种义而割舍个执着，或者为了贯彻正而断绝谊等等。『化作鬼心肠』并非形容冷酷、残忍或毒的心，而是破除迷惘，实行平常办到的事之意。」

铃木点头同意。

薰紫亭接着说：

「所以，管是是活，有角没角，这些其实都重。」

「那么？」

「所谓的鬼，追究柢，就是能常难为之事的超，难是？」

「常——难为之事？例如什么事？」

「所说的并非神通、天眼通或飞天之术等有如魔法般的能。这些事般的确办到，而且管怎么决心也绝对办到、可能达成。所指的是——全心全意去能完成、但平常绝对会的事；实际办得到，但般无法达成的事。而鬼，就是能够松自在地、毫无所惧地办到这些事的怪。」

「所以重点就是——有志竟成？」

「没错，这很重。」店主说。

「能行类绝对瓣到的奇迹、祥瑞的是神佛；透修行获得法、魔的是仙或修行者：至于超乎类理解范围、能怪幻化的，就是妖怪。只是器、化而成的都是妖怪，而是鬼。鬼——们所熟知的鬼，跟这些都相同。鬼能达成类能实行却难以办到的事。只能毫犹豫地达成这种事的状就可称为鬼。例如幽灵，只是喊着『好恨』的话仅是普通的幽灵，若会作祟的那就是鬼了。这在——」

「这在活，也是相同理——是吗？」

「是的。即使在活，也是相同理。而角就是为了清楚明地表现这种状的记号。有时们将江洋盗、十恶赦的蛋鬼，因为们行径残忍，违反法律打破戒律，世难容之事。」薰紫亭说。

「这些事并非可能办到，只有心，就办得到。」如此结论。

——虽办得到。

——却非常所能为。

「那么罪犯都是鬼罗？」

「对对，并非如此。」店主地挥着手。

「能将所有的罪犯混为谈哪。犯罪者指的是违反现行法律的，但状况可说是形形。有苦恼许久才决心犯罪，也有因失而犯罪行。比如杀，若能毫犹豫地杀，那就真的是鬼了。但假如有丝丝迷惘，或杀了之才悔的，这仍然是。只有毫无所地杀者才是鬼呢。」

「，原如此。」

——毫犹豫地

——毫无所地

「故事中的鬼都会吃吗？」

——会被吃了。

「吃并非是办到的行为。即是，说穿了跟牛马亦无同。像河豚有毒吃得，也像木石铜铁无法咽，总之当作食材是没问题的。只是古今东西的文明国度里几乎没有吃，吃被视为种忌而遭到止，般绝可能去吃的。」店主说：「综观世界各国，有些地区依然保有吃习俗。这些习俗多半是种宗的仪式，绝对是随随抓个就吃了。某些三流的报刊杂志还会加油添醋地报导这些吃习俗，将当地居民形容得仿佛吃恶鬼般。但们毕竟是安达原的鬼婆※呀，哪有可能随就抓个旅行者吃。吃也是当作食吃，而是为了对者表示敬意才吃的。国是有些地区还留有吃骨头的习俗吗？这两者在神意义是相通的。再者，是因宗而吃的地方，多半也存有许多忌，例如能吃同族等等。」

（※安达原的鬼婆：流传于本福岛县的民间故事，故事中吃的妖怪，貌似老，每有旅行者家中借宿，会吃了们。）

「吃习俗——吗？」

孩子——

会被鬼吃了——

「如果是鬼的话就能毫犹豫地吃吧？」

鬼了——

事的话—

事的话鬼就了——

鬼会把从头——

「您说——鬼会吃的，是吧？」

「是的。怨灵杀靠的是作祟引起灾祸；幽灵的话就只会怨恨，让生病，但会将从头；至于妖怪就是吓与恶作剧。可是从就没听牢或只会吓的鬼，鬼，都是直接对造成理的伤害。从国最早有关鬼的记载——《云国风土记》中，原郡阿用乡的目鬼早就在吃了。而《伊语》的二条皇子与业平私奔，碰了鬼也是被掉。所以」

「原如此，懂了——」

总算了解了。

管角或兜裆布，

还是神或妖怪，

其实这些条件都无所谓。

「鬼——是会吃的。」

铃木强调地说。

也就是说，鬼是。

鬼——是会吃的怪。